(Шесталов Иван Николаевич)

(22.06.37)

Поэт.

Первый профессиональный писатель манси -

     малочисленной народности Севера, реликта некогда могучего племени Савиров ( Сабир, Сибир).

   Профессор кафедры ЮНЕСКО "Теория образования в поликультурном обществе" Россиийского Государственного Педагогического университета им. А.И. Герцена.

   Лауреат Государственной премии РСФСР 1981г.

   Почётный Гражданин Ханты-Мансийского автономного округа. 2000 г.

Член Союза писателей СССР. 1962 г.

Член Союза писателей Венгрии. 1997 г.

    Родился 22 июня 1937г. (д. Камрадка Тюменской области, Ханты-Мансийского нац. округа.)

Иван Шесталов значится в литературе как Юван Шесталов (к тому же с ударением на букве "ю"…Ну и вот, как писателю и поэту, основоположнику родной письменной литературы (фольклор, эпос издревле существовали у манси), выразителю души своего племени, как "связному" между этой душой и всеми другими народами и племенами, захотелось Шесталову называться на свой национальный, мансийский манер - Юван. Так мы его теперь все и зовём

Владимир Солоухин 1987

Основоположник - всегда носитель носитель передовых нравственных, гражданских идеалов своего времени… Ему близки, его кровно волнуют и судьба его соотечественников, и судьба всего человечества… Ему посчастливилось уже в наши дни стать основоположником литературы древнего и сказочно юного народа земли сибирской - народа манси"

1976

Юрий Прокушев

Северными соседями хуннов были финно-угорские и угросамодийские племена, обитавшие на ландшафной границе тайги и степи. Их потомки манси и ханты ( вогулы и остяки ) - реликты некогда могучего этноса Сыбир (или Сибир), в среднегреческом произношении - савир.

Лев Гумилев.

"История народа хунну",том.2,стр.266 (собр.соч.Л.Гумилёва, составитель А.И.Куркчи т. 10)

Мать Ювана была дочерью настоящего "профессионального" шамана.

Мы его и самого называем иногда по-дружески шаманом. Встретимся в

Москве на каком-нибудь там пленуме:

      -А, шаману привет!..

А шаманское "нечто" в нём есть, это точно. Иногда его глаза за минусовыми

стёклами очков ещё больше расширяются и округляются. Чёрные, частые,

плотные, я бы сказал, мелко-волнистые упругие, словно проволока, волосы

раздаются во все стороны, чем вверх, и только что пена не появляются на губах.

  В такие минуты, когда говорит в нём кровь деда, и появляется у него

"шаманские" строки: Кай-о! Кай-о!.. "

Солоухин "Внук шамана"

Собр.сочинений Ю.Ш. том.2 стр 17

* * *

  Читая книги Шесталова, мы становимся участниками шаманского обряда. Каждое его слово - волшебная песня. Ритм его стихотворений напоминает звучание бубна шамана: иногда усиливается, иногда затихает, прерывается, чтобы снова загрохотать. Подобно тому, как шаманы заклинают духов, так Шесталов заклинает свою родину, природу, свой народ, его культуру, традиции, историю, но не с помощью шаманских талисманов, а с помощью выразительных средств литературы. Через поэта мы осознаём свою сопричастность с этим особым миром, - неважно, мы прилетаем к духам или они к нам на крылатом коне стихов Шесталола… Огонь горит уже в нас, бубны грохочут уже в нашей душе, и мы не можем вырваться из заколдованного круга, очерченного шаманом-поэтом

Каталин Надь

Доктор филологических наук, исследователь творчества Шесталова

Будапешт.

"Собр.сочин.Ю.Ш." т.2. стр.514

ОСНОВНЫЕ ИЗДАНИЯ.

• "Макем ат". Запах Родины. (Стихи). На мансийском языке. - Ханты-Мансийск. Тюмен.книж.из-во. 1958 г. - 44 С.
• Поите, мои звёзды" (Стихи).Авториз.пер.с манси.Л.Сов.писательЛ959.-118 с.
• "Миснэ": Добрая лесная фея.(Стихи) На мансийском и русском. Редакт. И смысловой перевод на русск. А.Н.Баландина.-Тюмень: Кн. Из-во. 1961.-144с.
• "Синий ветер каслания" (Повесть): На русском. Автор. - Свердловск.: Сред.- Уральск. книж.изд-во, 1964. - 204 с., ил.
• Языческая поэма":(Стихи)Вступ.ст.В.Солоухина.М: Совремснник, 1972,-238 с.
• "Избранное": Пер.с манси./ Вступ.ст. Ю.Прокушена.-Л.:Худож.лит.Л 976.-437с.
• "Тайна Сорни-Най" (Повесть). - М: Современник. 1976. - 173 с.
• "Самая чистая радость" . Л, : Лениздат, 1985. - 192 с.
• "Избранные произведения": Пер. с манси./ Вступ. Ст. В. Лаврова.-Л.Худож.лит. 1987.-575 с., портр.
• "Огонь исцеления": Роман-сказание./ Л.: Лениздат, 1989. - 256 с., ил.
• "Снежное утро" (Стихи , проза.)На русском. Книга для чтения. Л. Детская литература. 1981.
• "Песня природы": (Стихи, проза ).На мансийском. Книга для чтения. Л., Просвящение., 1990. - 96 с.

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ.

В 5 томах. СПб., Ханты-Мансийск, 1997-1999.

( Подробная информация : Юван Николаевич Шесталов" - Библиографический указатель. Х-М.-окружная библиотека. Х-М.Л997..54с. ЮВАН ШЕСТАЛОВ

поэт, профессор кафедры ЮНЕСКО Теория образования в поликультурном обществе РГПУ им.Герцена, Лауреат Государственной премии России им. М.Горького.

БАЛЯСНИКОВОЙ Л.А.

Зав. Кафедрой ЮНЕСКО РГПУ им. Герцена ТЕОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В

ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

     Занимая достойное место не только в российском, но и в мировом образовательном пространстве, в РГПУ им. Герцена не мало нововведений, которым нет аналогов в мире. Кафедра ЮНЕСКО "Теория образования в поликультурном обществе" является одной из таких.

   Космическое и планетарное сознание. Природа. Экология Природы, экология Души…

    Возможно в этих словах философия и некоторые просветительские цели этой новой кафедры Университета, ориентированного не на выживание, а на поиски самых современных форм развития педагогического образования.

     В прошедшем учебном году я, как исследователь, основное внимание уделил "Народной педагоге Севера", УЧИТЕЛЮ СЕВЕРА, низведённого до ПРЕРОДАВАТЕЛЯ. А ведь УЧИТЕЛЬ СЕВЕРА в особых условиях Севера мог бы, если ШАМАНОМ, то ПРОСВЯТИТЕЛЕМ, , СВЕТОЧЕМ ДУХОВНОГО МИРА И ПОСВЯЩЁННЫМИ то на Севере роль шамана с успехом подменяется многочисленными миссионерами, даже Гуру, Богато оплачиваемые кем-то.

     С докладом "ОТКРЫТИЕ ПОЛЮСА РПРОЛСВЯЩЕНИЯ" выступил на конференциях в РГПУ им.Герцена:

    1 "Реальность этноса… Национальные школы… Наука, образование…"Апрель, 2001г. (На пленарном заседании и в секции: на
Факультете Народов Севера.)

     2 "Ребенок в современном мире."

Отечество и дети. РГПУ им. Герцена. 18-20 апреля 2001г.

     3 На конгрессе Славянской письменности в Ханты-Мансийсийке. ( май,
2001 г)

   4 Принимал участие в открытии СЕВЕРНОГО ОТДЕЛЕНИЯСургутского университета.

    5 Встречался со студентами "Института Природопользования" г.Ханты-
Мансийск, (май 2001г)

     Выработке новой концепции духовной культуры (ПАРИТЕТ ИСКУССТВА, НАУКИ И РЕЛИГИИ), анализу идеи космического и планетарного сознания, поискам организационных форм перехода к единой духовно-экологической цивилизации посвящена будет основная теоретическая работа (по совету С.А. Гончарова) нового учебного года "КОСМИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ МИРА НА ГРАНИ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ".

С Комитетом Севера Администрации ХМАО заключён договор на издании книги в 10. печ.листов. Этой же теме был Посвящён доклад СЕВЕР И КОСМИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ) с которыми выступал в С-Петербурге, Будапеште, в Сургуте, в Ханты-Мансийске

1.     На Полярной конференции ноябрь 2000 г Санкт-Петербург.
2.     На Международной конференции Сургутского университета, посвященного вопросам образования Севера. Декабрь 2000г.
3.     На мероприятиях связанный с 70-летием Ханты-Мансийского авт .окр. (декабрь2000г)

    Продолжал заниматься с молодыми поэтами, писателями, ,, ТВОРЧЕСКИ ОДАРЁННЫЕ МОЛОДЫЕ ЛЮДИ посещали индивидуальные семинар

    "МАГ ИЗРЕЧЁННОГО СЛОВА", "ГЕН ГЕНИАЛЬНОСТИ"…

   В эпоху оживления мелкого национализма, сепаратизма, бурных дискуссии в поиске НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ неизмеримо возрастает роль деятельности по разработке г/ воспитанию ПЛАНЕТАРНОГО (интернационального) СОЗНАНИЯ.

    Устанавливаются творческие связи по совместной работе С Международным движением Планетарного сознания". 19 марта-20 марта 2001 г. - в Дни весеннего равноденствия

    в Петербурге проведен "День Планетарного сознания" На конференциях и семинарах особое внимание уделяется переосмыслению и развитию проверенных временем достижений традиционной духовной культуры народов Севера в контексте космической и планетарной философии XXI века.

Рабочей группой по созданию Академии Космического и Планетарного сознания" установлены связи с выдающими деятелями планеты:

• Пожгаи Имре. ректор Акад. "С-Ла ел о", Венгрия,
• Филипенко А.В„,губернатор ХМАО.
• Сондыков В.С. Председатель Думы ХМАО.
• Чшгингаров А.Н. Зам. Пред.Госдумы.
• Распутин Валентин. Писатель.
• Штоколов Б.Т. Певец.Петероург.
• АргуэлесХосе.Доктор философин.поэт Мексика.
• ПазинГ.И.Академик-Ректор.СурГу.Сургут
• Лотарев А.Н.Депутат Госдумы.
• Иванов В.А Профессор ИТМО. Петербург
• Кузнецов С.Г.Банкир "Х-Мансийский банк"
• КазначеевВ.П.Академик.Новосибирск
• Углов Ф.Г. Академик .Петербург.
• Неёлов Ю.В., губернатор ЯН АО.
• Ругин Р.П.Глав, редак.журн. "Ямал, меридиан"
• Райшев Г. Художник.Ханты-Мансийск.
• Коппол Михай. Директор интитута фольклор Центральной Европы.Шамановед.
• Илюмжинов К.Н. Президент Калмыкии.
• Далай - лама XIV
• Леннарт Мери.Писатель, Президент Эстонии.
• Гёнц Арпад.Бывший президент Венгрии.

На основе МИРОВОЗЗРЕНИЯ НАРОДОВ СЕВЕРА (НАУКА ТОРУМА.ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ) ученые кафедры будут разрабатывать СОВРЕМЕННУЮ НАУКУ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, СПОСОБСТВУЯ ПРАКТИЧЕСКОМУ ВЫЖИВАНИЮ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ..

Профессор кафедры ЮНЕСКО РГПУ им.Герцена Теория образования в поликультурном

обществе

Шесталов И.Н.