Сургут на протяжении более четырех веков является местом постоянных контактов различных культур, верований и национальностей. Этот сложный и многогранный процесс продолжает формировать атмосферу города и уникальное многонациональное общество в нем.

Первые контакты России с Сибирью относятся к X – XI веку. В это время развивались торговые отношения между коренным населением Западной Сибири и русскими, которые принесли культурные изменения в жизнь аборигенов. Появились и стали материальной частью жизни ханты железная и керамическая домашняя утварь, ткани [1]. Огромную важность приобрела пушная торговля, как средство получения этих товаров.

Более тесный контакт между русскими и остяками (ханты) начался в XVI в. и был связан с колонизацией Сибири Московским государством. В XVII веке царские чиновники и служивые люди начали селиться на данной территории и контакты между русскими и ханты получили дальнейшее развитие. В результате русские и ханты перенимали атрибуты жизненных укладов друг друга. Ханты использовали ружья и металлические капканы, некоторые, по примеру русских, занялись разведением крупного рогатого скота и лошадей. Русские заимствовали у ханты некоторые приемы охоты и рыбной ловли, приобретали у ханты земли и промысловые угодья и к XVIII веку большая часть современного Ханты-мансийского округа хантыйской земли была продана русским поселенцам [2]. Уже к концу XVIII века русское население в Сибири по численности превосходило ханты в пять раз [3]. В XIX в. процессы культурной ассимиляции продолжались, а коренные жители становились все более лояльны по отношению к русским властям и все более пассивны. Русский человек перестал восприниматься как враг: русские жили на тех же землях, что и ханты, ели ту же пищу, занимались теми же промыслами.

Ассимиляция ханты в русскую культуру ускорилась с установлением в 1920 году советской власти. Новая власть принесла свои изменения, отразившиеся на жизненном укладе коренного населения: советская политика социальной интеграции принесла единую систему образования, детей ханты обычно отправляли из семей в интернаты на срок от 8 до 10 лет [4]. Многие из них после окончания школы уже не могли вернуться к традиционному укладу жизни, не имея для этого необходимых навыков. Началось образование крупных колхозов и несколько небольших поселений исчезло по мере объединения населения в более крупные населенные пункты. К 50-м годам получили распространение смешанные браки между русскими и ханты и почти все ханты, родившиеся после 50-х годов, родились в смешанных браках. В связи с освоением нефтяных и газовых месторождений началась активная миграция украинцев, белорусов, молдаван, чувашей, башкир, татар, азербайджанцев, аварцев и представителей других национальностей в г. Сургут, что привело к снижению процента численности ханты от общего числа жителей.

Во второй половине ХХ века значительную долю мигрантов г. Сургута составляли выходцы из Кавказа. Кавказ являлся основным центром нефтедобычи в конце XIX – XX в., поэтому опыт и знания азербайджанцев, чеченцев и представителей других кавказских национальностей был весьма полезен. Промышленность г. Сургута изначально было ориентирована на добычу и переработку углеводородного сырья. Помимо уроженцев с Кавказа основу специалистов нефтегазового комплекса составляли русские (68%), украинцы (10,3%), татары (9,6%), башкиры (2,4%) [5]. В основном это были выходцы из ранее выработанных нефтегазоносных районов. Это было время, когда украинцы, казахи, татары, русские, башкиры трудились бок об бок, создавали национальные семьи, растили и воспитывали детей.

В период распада СССР представители этих национальностей остались в городе, которому они отдали много времени и сил. С возникновением границ между бывшими союзными республиками возникли трудности с выездом в родные страны, поддержанием родственных и культурных связей. Это, наряду с принятием законов «Об общественных объединениях», «О национально-культурной автономии», явилось причиной возникновения множества общественных организаций, объединяющих людей с целью общения, сохранения культурных традиций и родного языка.

В 1984 году в Сургуте появился ансамбль татаро-башкирской песни и пляски, а в 1990 г. образовалось татаро-башкирское общество «Намус», действовало оно восемь лет. Затем общество разделилось на татарское и башкирское [6]. С этого же времени начинает работу национально-культурная автономия татар. В 1989 году создается чечено-ингушское общество, после перерыва продолжившее свою деятельность как национально-культурный центр «Вайнах».

В 1990 году начала работу крупнейшая общественная организация «Общество русской культуры». По инициативе руководителя организации Лоншаковой Екатерины Владимировне в Сургуте появился Колледж русской культуры имени А. С. Знаменского. Со временем в структуру общества вошли центр традиционной русской культуры «Кров», созданный в 1996 году, общество «Ратай» и общество «Старожилы Сургута» [7]. В 1991 году возник национальный культурный центр «Дагестан», национально-культурная автономия представителей республики Дагестан в городе Сургуте. В городе также действует немецкое общество и общественная организация немцев «Возрождение–Видергебурт». Национально-культурная автономия «Украинска родына» и украинское землячество объединены вокруг Украинского культурного центра, открытие которого произошло осенью 2002 года.

В Сургуте есть и болгарское общество, оно осталось как наследство болгарской строительной группы, прибывшей в 1976 году [8]. В 1997 году было создано армянское и азербайджанское общества. Большое внимание общества уделяют социальной работе и благотворительности.

В 1998 году создается городская общественная организация «Культурно-просветительское общество «Батьковщина», объединяющая всех, кто родился, вырос или жил в Белоруссии. В 2003 году была создана региональная национально-культурная автономия «белорусы Югры». Автономия имеет тесные связи с крупнейшими белорусскими общественными объединениями, промышленными предприятиями, органами государственной власти и деятелями культуры.

В 2000 году появились казахское национально-культурное общество «Атамекен» и национально-культурное общество езидов [7].

В 2003 году состоялось открытие еврейского общинно-благотворительного центра «Мицва».

В 2007 году была открыта Ханты-Мансийская окружная общественная организация национально-культурный центр «Киргизия Север».

Всего в городе действует более 30 национально-культурных обществ. Некоторые из них имеют региональный статус. Кроме того, в городе действуют общества, не имеющие государственной регистрации: общество осетин, ногайское, таджикское, киргизское, марийское и чувашское общества.

Национальные общества города работают не только в культурной сфере. Оказание юридических консультаций, перевод документов с национальных языков, организация летнего отдыха детей, поддержка малоимущих семей, детей-сирот, пожилых людей, ветеранов ВОВ, изучение национального языка – это далеко не весь перечень деятельности обществ.

Ярким событием жизни города стал фестиваль национальных культур «Соцветие», цель которого укрепление атмосферы мира и согласия в Сургуте. Первый фестиваль состоялся в 1998 году. В 2000 году фестиваль имел статус окружного мероприятия. С 2003 года фестиваль проходит в историко-культурном центре «Старый Сургут». Фестиваль национальных культур «Соцветие» направлен на знакомство граждан города с традициями, играми, кухней народов, проживающих в нашем городе, деятельностью общественных национальных объединений и укрепление связей между ними.

Богатство и многообразие национальных красок нашего города открываются взорам гостей праздника, дегустация национальных блюд и напитков славянской, кавказской, татарской кухонь – изюминка фестиваля. У сургутян появилась возможность не только увидеть, но и посетить традиционные жилища башкир и казахов, коренных народов Севера, приобрести национальные сувениры.

Важную роль в жизни города занимает Сургутский краеведческий музей. Миссия музея заключается в сохранении и популяризации историко-культурного наследия. Одна из задач музея направлена на то, чтобы горожане понимали, принимали многообразие нашего многонационального города как значимую ценность современного мира.

Как показывает опыт, этнографические выставки музея пользуются постоянным интересом у посетителей. Об этом свидетельствуют их мнения оставленные в книгах Отзывов и предложений. Этническая история Сургутского Приобья демонстрировалась в стационарных экспозициях: «Спаси и сохрани», «Лики культуры», на выставках: «Ярмарка невест», «Музейный класс», «На земле, принесенной в клюве птицы», «Куклы Нёрым-Ях», «Одного лоскутка земли разные люди». В 2004 году Сургутский краеведческий музей представлял межрегиональный проект передвижной выставки «По улицам олень бегущий». По результатам работы этого проекта Краеведческий музей был удостоен первой премии окружного конкурса «Событие года 2005».

Каждая выставка отражает особенности культурных традиций различных народов, каждая характеризует нюансы мировосприятия. Поэтому перед создателями выставки «Одного лоскутка земли разные люди» встал вопрос: «Чем же можно удивить зрителя, зрителя изыскательного, требующего показать этническую культуру ханты?». Ответ на этот вопрос был найден при анализе научно-исследовательской и просветительской деятельности в области этнографии. Было принято решение создать по мотивам сказок, выставку музея «Одного лоскутка земли разные люди».

Общая сказочная атмосфера выставочного пространства позволила зрителям увидеть новые аспекты традиционной культуры ханты. Культуры, с одной стороны очень близкой, в радиусе 300 км от Сургута можно встретить стойбища. С другой стороны горожанам чрезвычайно трудно понять и принять многие обоснования чуждой для оседлых носителей цивилизации культуры. Таким образом, столь популярный в настоящее время вопрос толерантности может на долгое время остаться открытым. Для решения такого вопроса необходимо использовать самые разнообразные средства, одним из них может стать музейная экспозиция. Поскольку в первую очередь экспозиция воздействует на сознание самых частых посетителей – детей и подростков. Конечно и взрослая аудитория не осталась равнодушной к теме познания иной культуры. Так как, «инаковость» является понятием двусторонним. Как культура ханты представляется горожанам иной, и не вполне понятной, так и ханты воспринимают пришлое население, как иное, в корне отличное от привычных жизненных положений. Однако традиционное мировоззрение аборигенов оказалось более лояльным к новым соседям. «Выставка сказок» не только предоставила горожанам возможность ознакомиться с аспектами «иной культуры», но и дала возможность узнать, как оценивается русская культура коренными жителями Сургутского Приобья [9].

Кроме того, в рамках проведения юбилейных мероприятий, посвященных 45-летию Краеведческого музея и «Году семьи», в Сургутском краеведческом музее стартовал новый проект «СиМ-СиМ, откройся!». Данный проект включает ряд занятий, направленных на приобщение семейной аудитории к историко-культурному наследию посредством интерактивного взаимодействия с музейным предметом и формирование потребности в сохранении и укреплении семейных отношений путем расширения круга общих интересов.

Одно из занятий проекта «В гости к ханты» направлено на знакомство с бытовой культурой коренного населения – ханты. Каждый участник может почувствовать себя этнографом, совершающим экспедицию на стойбище ханты. Работа с географической картой, заполнение путевого дневника, знакомство с традиционными постройками и помощь при возведении чума – лишь некоторые моменты этого увлекательного путешествия. Участникам экспедиции необходимо определить предназначение предметов, которые ханты используют в быту. Участники знакомятся с мифологическими персонажами этого уникального народа. Изготовление более сложных игрушек - прекрасное завершение знакомства с коллекцией кукол «Нёрым Ях» и этнографической коллекцией Краеведческого музея в целом. Мифы, легенды, загадки, представление этнотеатра делают занятие интересным и незабываемым.

Другое занятие открывает участникам еще одну историческую страничку своего края – становление Сургута.

Как жили люди на нашей территории много веков назад? Каким был Сургут с момента его основания? Занятие «Сам себе архитектор» дает возможность ответить на эти вопросы. Макеты древних поселений и первого острога, огромная карта современного Сургута и эксклюзивные пазлы с изображением зданий и достопримечательностей помогают лучше узнать историю своей малой родины и поучаствовать в проектировании города сегодня.

Сургут – город многонациональный Музей как учреждение культуры дает возможность горожанам и гостям города узнать о народах, проживающих в городе, познакомиться с их материальной и духовной культурой, фольклором, кухней и многим другим. Самостоятельное изготовление детали национального костюма и составление традиционного меню раскрывает творческий потенциал и фантазию каждого посетителя.

В результате происходит осознание богатства и силы многообразия, умение понимать, принимать и опираться на многообразие как на значимую ценность современного мира.

Несмотря на многонациональный состав населения, в Сургуте отсутствуют межнациональные конфликты. Политика правительства города и учреждений культуры направлена на сплочение народов, проживающих в нем.